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  • 中国平安保险集团董事长杜永茂访问法门寺

    贤空法师和杜永茂董事长交谈 　　2008年8月9日10时30分，中国平安保险集团旗下的平安养老保险公司（上海）董事长兼首席执行官杜永茂先生一行在陕西平安养老保险公司董事长程延龙总经理的陪同下来法门寺参观访问，受到法门寺贤空法师的热情接待。 　　杜永茂先生说：我们事业和佛教的扶贫救济精神相同，在汶川大地震中，他们公司捐款3000多万元。这个时代是太平盛世，国富民强的时代，各项事业得到空前的发展

    佚名

    |访问|平安保险|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/10100627746.html

  • 雁塔论坛举行“佛教的基本特征”佛学讲座

    总结，并主持了最后的提问环节。 　　在讲座中，荆三隆教授以通俗流畅的语言，富有诗意的词句，向听众讲解了佛教的基本内涵和佛教的核心理论，并贴合现代生活，揭示了佛教在伦理教化、人心安顿、生活快乐等方面的积极作用，通过众多实例和大量幽默的故事，展现了佛教的基本特征。整个讲座充满激情，充满智慧，充满欢快。最后，荆三隆教授回答了一些听众的提问，并在讲座结束后，耐心解答了很多热情听众的疑问，讲座获得了圆满的

    佚名

    |讲座|特征|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/09590930597.html

  • 问：学佛与气功有什么根本不同？

    一般气功的引导和佛教所说的定慧等持是两回事。大体说来，气功和佛教的不同处，在于前者着重于保健益寿，调动人体潜能；后者着重于断惑证真，明心见性。佛教认为“四大苦空，五阴无我。”如果只是在身体上作些活计，最终不但会落空，且会增长我见和身执，不能完成戒、定、慧三无漏学的修持；即使在修禅定和藏密气功过程中，有些调身、调息方法，可以防止禅病，促使长寿、健康，并发生一些特异功能

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030977544.html

  • 腊八粥的功德意义

    　　腊八粥的功德意义 　　佛教传到我国后，寺院和信众仿照“牧女供乳糜”的典故，于腊月初八日以米果煮粥供佛，后来在我国逐渐演变成吃“腊八粥”的民间传统习俗。 　　腊八粥的功德意义有： ...即可调益身心，更能体现万民同乐的民间习俗和佛教的社会影响。 ...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411786610.html

  • 作家二月河喜读佛经

    作品。 他曾说：“尤其是老庄哲学和佛教的经典，也都喜欢读。《金刚经》、《五灯会元》、《道德经》、《易经》等书，我大都能够背诵。”... 《金刚经》、《心经》，都是充满了大智慧、大哲理、大秘密的佛教经典。凡是认得字的人，都应该去阅读、去反复抄写。 为什么呢？ 因为，历史上很多人读诵、思考《金刚经》而“开悟”，就能洞察佛教的奥义...

    佚名

    |华人佛教|众生|作家|二月河|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/12242590272.html

  • 问：学佛与搞气功有什么根本不同？

    答：一般气功的吐纳引导和佛教所说的定慧等持是两回事。大体说来，气功和佛教的不同处，在于前者着重于保健益寿，调动人体潜能；后者着重于断惑证真，明心见性。佛教认为“四大苦空，五阴无我。”如果只是在身体上作些活计，最终不但会落空，且会增长我见和身执，不能完成戒、定、慧三无漏学的修持；即使在修禅定和藏密气功过程中，有些调身、调息方法，可以防止禅病，促使长寿、健康，并发生一些

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08201294565.html

  • 佛教的教旗

    佛教的教旗　　目前我们在许多寺院的法会上看到的佛教教旗是美籍波兰人奥尔高特根据佛陀成道时圣体放出的六种光色设计的，并在1952年举行的世界佛教徒联谊会第二次大会上得到确认。 　　六种光色为蓝、黄、红、白、橙及前五色的混合色。其构图，纵横均为蓝、黄、红、白、橙等色，象征人类的各种肤色。其中，横的表示全世界人类的和睦相处，纵的表示世界的和平。从佛教立场看，教旗的六色(包括混合色)象征佛陀的庄严法相和

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181350456.html

  • 新疆丝绸之路北道“七个星“佛寺遗址保护启动

    晋代，是印度佛教东传和中原佛教西渐过程中的重要遗存，也是当时作为西域36国之一的焉耆国中最大的一处佛教寺院和佛教中心，晋唐时期最为繁荣。据法显《佛国记》中记载，“东晋弘始年间，焉耆僧徒四千余人，皆小乘学，法制齐整。”玄奘的《大唐西域记》中也记录其在唐贞观年间“内有伽蓝(即寺庙)11所，僧仆两千余，习学小乘教说一切有部，经教律仪，皆尊印度……”。宋元之后，由于伊斯兰教的兴起和佛教的衰落，此处也逐渐...

    陈怡

    |遗址|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/195500289.html

  • 一与二

    　　 　　在中国佛教史上，道教的道士和佛教的出家法师，时常辩论、斗法。 　　有一个道士向法印禅师说道：“你们佛教怎么样也比不上我们的道教，因佛教最高的境界是“一心”，是“一乘”，是“一真法界”，“一佛一如来”，也是“一”，而我们道教讲什么东西都是“二”，可以说，“二”胜过你们的“一”，比方“乾坤”、“阴阳”，这都是“二”，...

    星云大师

    |禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/230102303.html

  • 丝绸之路北道“七个星佛寺”遗址保护启动

    始建于晋代，是印度佛教东传和中原佛教西渐过程中的重要遗存，也是当时作为西域36国之一的焉耆国中最大的一处佛教寺院和佛教中心，晋唐时期最为繁荣。据法显《佛国记》中记载，“东晋弘始年间，焉耆僧徒四千余人，皆小乘学，法制齐整。”玄奘的《大唐西域记》中也记录其在唐贞观年间“内有伽蓝(即寺庙)11所，僧仆两千余，习学小乘教说一切有部，经教律仪，皆尊印度……”。宋元之后，由于伊斯兰教的兴起和佛教的衰落，此处也...

    陈怡

    |丝绸之路|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/074210399.html
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